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大善中华,仁爱天下。

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发表于 2008-5-23 23:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

   

        

         

           

守望杨家河• 大善中华

                   文化是一种精神价值,以及与此相呼应的生活方式,它的最终成果是集体人格。

           一场地震,让全世界看到了中国人心灵最深处的文化沉淀。一切关于中华文明的误读,在十几亿的呼喊中变得透明。

                     

                              

                        

         

     

守望麦田• 仁爱天下

                   一种大文明啊,大文明,这所以凝聚天下,一定以仁爱为本。

              

    

         1920年,罗素来到中国。那时的中国,军阀混战,列强侵略,处处民不聊生。考察了香港、上海、杭州、南京、还有长沙,最重要的是北京。他在北京发表了五场正式的演讲,讲题分别是他的专业《数理逻辑》、《物的分析》、《心的分析》、《哲学问题》还有《社会结构》。另外,他又开了一些讲座,介绍唯心论、因果论、相对论、万有引力等等。罗素的演讲场场火爆,听讲者中有青年的毛泽东和周恩来。

        

        

        

       罗素在离开中国以后说,他说:“我在中国讲课,但后来越来越发现,我从中国学到的东西,比中国向我学到的东西要多得多。”他说:“很多长期住在中国的西方学者,都有与我同样的观点。”

      罗素在一年后出版的《中国问题》,一开始就说:“在今后的二个世纪,不管中国变好还是变坏,都将对世界产生决定性的影响。”

产生决定性影响的关键是什么呢,罗素说了一句更关键的话:“不管是对世界,还是对中国,文化最重要,只要文化问题能解决,无论中国采取什么样的经济体制和政治体制,我都接受。”

      西方的哲学是:在混乱的世界中,争做强者。

       中华文明:在混乱的世界中,寻找王者。

      

     

 

           

                

          

[此贴子已经被作者于2008-5-24 11:19:09编辑过]
 楼主| 发表于 2008-5-23 23:26 | 显示全部楼层

     为自己是一个中国人,  荣幸,  骄傲。

                 

 

  

       这段时间发的贴太多了,

 

     

[此贴子已经被作者于2008-5-24 20:07:09编辑过]
发表于 2008-5-24 11:25 | 显示全部楼层
哈哈。。。。。。。。。。。。。。。。。
发表于 2008-5-24 13:17 | 显示全部楼层
小龙最近思绪如泉啊
 楼主| 发表于 2008-5-24 13:30 | 显示全部楼层

和你一样,

   为梦想加班。

 

发表于 2008-5-24 16:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2008-5-24 22:35 | 显示全部楼层
罗素说:“进步和效率使我们富强,却被中国人忽视了。但是,在我们骚扰他们之前,他们还国泰民安。”那真是大师之言。

 

      

       罗素先生并不反对社会主义,但是,他对二十世纪前期中国的观感,远远高于俄罗斯。原因之一,当时中国向他呈现的,是自然生态的文化,而不是高谈阔论的宣传

他说,白种人有强烈的支配别人的欲望,中国人却有不想统治他国的美德。正是这一美德,使中国在国际上显得虚弱。其实,如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗,这个国家就是中国。如果中国愿意,它能成为世界上最强大的民族。

 

 比如,大概是一九二一年初夏吧,一天,罗素在一批中国友人的陪同下坐轿子登山。那天天气突然很热,山道呢,又非常崎岖,因此轿夫们都非常辛苦。终于爬到了最高峰,大家休息一会儿,这些轿夫坐成一排,取出烟管乐滋滋地抽着,开始互相取笑,好象世间万事在他们的笑声当中了无牵挂了。罗素看到这个景象就想,这个事情如果换了别的国家,那些轿夫一定会抱怨酷暑难当,要求增加小费,而像自己这样比较高层次的欧洲人呢,到了山上也不会了无牵挂,而一定会担心我们下山以后的交通工具等等。但中国人一有空闲就取笑逗乐,那实在是另一种文明。由此联想开去,罗素发现,同样介绍一个居住的地方,欧洲人会首先告诉你这个地方的交通设施,那非常实用了,而中国人如果讲交通设施的话,多半会讲不明白,他们更会告诉你的是最不实用的内容,比如说古代某个诗人隐居在这里。

       罗素当然不会简单地裁定这样的事情到底是好还是坏,但却十分公平地让人家感觉到,西方文明并不是唯一的座标。

 

  

   余秋雨讲述的罗素,对我的影响太关键了,有着决定性的影响。

  

   哈哈,这是2006年的事。

  

   其实,真正影响到我的行动的。

            

       是罗素对中国的批评。

 

                                   

                                  

       罗素当然不会简单地裁定这样的事情到底是好还是坏,但却十分公平地让人家感觉到,西方文明并不是唯一的座标。

 

  

   余秋雨讲述的罗素,对我的影响太关键了,有着决定性的影响。

  

   哈哈,这是2006年的事。

  

   其实,真正影响到我的行动的。

            

       是罗素对中国的批评。

 

                                   

                                  

 楼主| 发表于 2008-5-25 12:23 | 显示全部楼层

     

   呵呵,该是暂时离开电脑的时候了,

            

 《水边的阿狄丽娜》

  《美丽的你》              《梦中的婚礼》

   

   《秋日私语》               理查得.克莱德曼。

               

 

 楼主| 发表于 2008-5-25 12:31 | 显示全部楼层

 

 

      呵呵,在我们单纯快乐的时候,我们都不那么惊惶失措,

 

如果没有那样的遗憾,也许,我们真能在一起。

 

       《一生你有》  

 《你的选择》        《美丽的神话》

        秦井小草.杨家河

                           

 

           

 楼主| 发表于 2008-5-26 18:52 | 显示全部楼层

    

   

  我希望,我希望自己,

 

   我希望自己会有勇气,去走那个为梦想留下的桥。

    

  

 楼主| 发表于 2008-5-27 11:07 | 显示全部楼层

 

文化误区:

   1、知识误区,把文化全部地理解成了知识积累。

   2、学历误区,把文化全部地误会成了学校教学。

   3、遗产误区,把文化理解为历史遗产。

   4、文化生态误区。

   5、把文化仅仅看作是别的事业的宣传方式这个误区。

   6、文明冲突的误区。

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中华文明的秘密:

一,汉字。

二,空间。

三,不极端。

四,不远征。

五,管理。

六,科举制度。

 

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中华文明的缺憾:

 

一,君子之道,难以实现。

二,社会公德,难以建立。

三,人格尊严,严重轻视。

四,辨伪机制的薄弱,造成了真伪模糊的倾向。

五,二是法制精神的薄弱,造成了重义轻法的倾向。

六,创新意识的薄弱,造成了崇旧疑新的倾向。

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文化定义。我为文化下的定义是三十一个字,是这样的,文化是一种精神价值,以及与此呼应的生活方式,它的最终成果,是集体人格。

 

是文化目的,文化有多种手段性、工具性的功能,但更应该注重它的自身目的。文化既然是集体人格的最终成果,那么,也就是一个真正以人为本的领域。现在要让外人和后人了解中国文化,也就是要让他们了解中国人自古以来的情感方式、美丑标准、善恶分界、生死观念、自然敏感和艺术情怀,然后让人感到亲切和可爱。文化的其他目的都由此派生出来。文化的这种目的,看起来好像和一个民族的经济行为政治行为没关,却提供了这些行为的人格基础,使一切变得可以理解。

 

文化脉络。现在很多人对中国文化发展的历程,处理成了官场学和历史学的附庸品,使文化失去了真正的核心部位,也就是集体人格的延伸。我认为,中国文化的起点是先秦诸子设计的人格理想,屈原体验的人格悲剧,司马迁对中国文化的人格奠基,以及魏晋名士壮美的人格挣扎。由此出发,中国文化构建了以人为本的精神脉络。

 

文化主次。文化的范畴很大,但在急于全面补课的时候,不可以没有主次。一个时期、一个地区的文化如果没有主心骨,就很可能变成一堆无法收拾的杂货铺。现在最需要普及的是足以体现中国人自古以来的精神价值和生命能量的文化代表作。对于这种文化代表作进行现代的阐述,是中国文化界的严重缺漏,而西方,则由德国和法国的启蒙主义大师们通过对《拉奥孔》、《维纳斯》和《荷马史诗》的认真的理性的叙述,使欧洲文化因为贯通古今而获得惊天动地般的现代反响。

 

文化遗产。中国人在文化遗产上喜欢走极端,现在应该达成的共识是,凡是具备了时间价值和空间价值的文化遗产都应该保存,而不应该毁损。但是,保存不等于振兴和复活,如果把所有的遗产全部都振兴,必然是一场可怕的文化灾难,但现在不少地方官员出于好心却在做这样的傻事。我不赞成国学热和国粹热,因为面对我们崇敬的传统文化,不能像流行热潮那样以激情代替理性,以盲来替代思考。

 

文化保护。我说,中国文化界创造者不少,创造成果也所在多有,但为什么多年来变得成果寥寥呢?因为破坏机制远远的超过了建设机制。原因是,文化建设艰苦,成本极高,而文化破坏痛快,完全不必支付成本,而且由于中国人对杰出创造者的嫉妒,一般都站在破坏者一边,媒体更是如此,因此力量对比悬殊。在这种情况下,必须呼吁建立文化保护机制。这种情况下,建立文化守护机制,已经成为文化救亡的当务之急。这种机制的核心是在广大民众当中形成一种心理默契,尊重文化建设者,厌恶文化破坏者,更厌恶以公权力,力量的力,破坏文化建设的公共传媒。在这个基础上,出现一批有良知、有影响的文化守护者的代表,与文化创造者并肩开启一个文化复兴的时代。整个过程当中,政府、法律、企业家都应该合力起到援助的作用。

 

文化话语。我们的文化话语,在内容上大多集中在时事评论,历史回忆,器物收藏上,近年来,就是这些年来又集中在名校学历上。当然更普遍的问题出现在形式方面,以一次次的浮滑、亢奋的欢庆活动来呈现繁荣,使得一切正规场合的文化话语变成空话、套话、废话、大话、假话,连同着抒情体、朗诵腔、排比句、形容词泛滥,构成中国话语在当代的全面堕落,因此必须呼吁让中国文化从话语系统开始回到质朴、自然、本色、洗练、干净上来。“讲真话”,仍然是中国文化的唯一选择。

 

文化探索。尽管到处洋溢着虚浮亢奋的欢庆文化,但文化的生命力还在于探索,这比科学家在实验室里的努力更加艰辛,因为文化探索必须挟带着大量的遗产和大量的现代接受者一起来完成。因此,我非常希望有更多关注投向文化的创造者和探索着身上,他们很寂寞。

文化产业。不少文化人反对文化市场化,却追求着文化的官场化。我认为与其文化的官场化,那还不如文化的市场化。美国好莱坞几十年的成果,韩国文化近几年的轰动,包括二十世纪三十年代上海剧场老板们对京剧艺术遗产的产业化运作,都为我们提供了这方面的先例。

文化机构。在文化转型当中,原先的文化行政机构应该继续大幅度的改变自己的职能,不要继续操弄文化资源。而文化人也不要满足于在官方化的机构当中,好像作协,文联当中生存,而应该努力的使文化运作变得真实。

 

呵呵,这是06年的收集的最重要的资料纲目。

             

 

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