本帖最后由 大熊 于 2013-5-14 21:57 编辑
（发一篇小文章，与大家分享，绝对原创作品，本文被选在《夜葵》电子杂志第二期。 在麦田里，我们也需要精神的交流，这是一个提倡多元的地方，在这里希望以文会友，也希望大家多多支持沈阳麦田团队。） （一）缘起 你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜 你念，或者不念我，情就在那里，不来不去 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减， 你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃 来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜 电影《非诚勿扰2》的最后，女儿川川在其父亲李香山的人生送别会上，当着众多亲友的面，静静地念诵这首诗的一幕，让整部电影达到高潮。相信很多人跟我一样，是那个时候知道了这么一首诗，记住了它，并且一直不能忘记。寂静的时候，默念这首诗，字句之间，仅仅几个字的变换，简单明了，而言语之外，浓浓之情却怎么也化不开。总觉得这首诗最得《诗经》之精髓，在字词的变与不变间，把所有的感情都包含了，让读者在它的说与不说间，久久徘徊，惶惶若失。 因了这诗，我才知道了他——仓央嘉措。 （二）缘续 《不负如来不负卿》，在书店里看见这书名时，我就知道自己会喜欢这本书了，因为这书名亦是仓央嘉措的情诗里我喜欢的一首： 曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。 好多人物传记，喜欢在各种历史事件的堆砌中去塑造主人公，这确实无可厚非，好多时候，我们记住一个人，很多是因为某些事件，所以，没有那些宏大的事件，也许真的无法突出历史人物的伟大来。 我喜欢人物传记，但恰恰对历史事件的堆叠，有着莫名的反感，这种反感也许来自初中时期学习历史的悲惨经历。那时候，老师天天要求我们背各种历史事件的时间、地点、过程、意义，那种枯燥的背，让我在很长的时间里对历史彻底失去了兴趣。 读《不负如来不负卿》就没有这种感觉，我完全是跟着作者的脚步，心怀对仓央嘉措的敬仰，走遍三百多年前他走过的地方，试着在西藏高原的一山一水、一草一木间，寻到他曾经留下的足迹。 拉萨、桑耶寺、青朴、拉姆拉措······这每一个名字，都让人神往，这每一处地方，都与他的前世、今生、来世有着千丝万缕的联系。我感觉自己就是一个朝圣的信徒，用身体丈量着大地，慢慢接近心中的那一直指引自己的光点。 （三）迷失菩提 读人物传记类的书，我经常会迷惑，无法判断是主人公的本身让书更加吸引人，还是书的描述让主人公更加亲切可读。喜欢《不负如来不负卿》的另一个原因，书中处处交织着的伟大与平凡。这不仅是一部传记，也是一本游记。作者用轻柔的笔法，把这一切包裹在自己的倾诉中。 “每一个还没有去过西藏的人，都深信有一天会踏上那片土地。每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去，因为将魂留在了那里。”我想这一句话，可以最好的诠释西藏给我们的感觉。仓央嘉措的故事发生在这里，必然少不了雪山的巍峨和圣湖的纯洁，少不了西藏高原的宽阔和透切，这样的故事，还没开讲就已令人向往。 而他被推到历史的台前时，正是西藏宗教政治斗争最激烈的时候，西藏的政教势力，蒙古的军队，还有康熙大帝，这些都是仓央嘉措故事里最常出现的字眼。 无论空间背景，还是时间背景，都注定了他这个住在布达拉宫的雪域大王的不平凡，然而，他还是走出了布达拉宫的大殿。十五岁之前，他生活在门隅。十四五岁的花样年纪，少男少女间春意萌动，他虽是五世达赖的转世灵童，但亦情窦初开，与邻村的美丽少女情意缠绵。但他毕竟是五世达赖的转世灵童，必须担起他的责任，无论他愿意还是不愿意。十五岁被接到布达拉宫，一晃就是三年。坐床三年，日复一日的读经、打坐，再也没有了十五岁前那天空的颜色、青草的气息、驼铃的声音，再也没见到美丽姑娘的笑脸、樱桃一般的嘴唇。终于到了十八岁，这是可以亲政的年纪，但政治是他无法把握的，一等又是两年。这时母亲带来的消息告诉他，那个美丽的姑娘已做了有权有势人家的新娘。他二十岁的天空，顿时塌了。初恋的失败，让他对一切产生了怀疑，包括他的信仰。 从那以后，每到夜晚，八廓街东南角的小酒馆里多了一个美少年，风流倜傥、眼波如泓。在酒馆女主人的撮合下，他与美丽的达娃卓玛夜夜欢会，难舍难分。有人说，只有爱情能为爱情疗伤，也许这是真的。他白天坐在庄严布达拉宫的大殿，焦虑不安，一到夜晚便从一小小的侧门走出布达拉宫，走向真正属于他的世界。然而，事情还是败露了。那个冬夜的凌晨，当他从美丽的情人温暖的被窝里爬出来，发现厚厚的大雪掩盖了大地上的一切，唯独掩盖不了他那两行清晰的脚印。这脚印，一头是尊严清静的佛堂，一头是世俗的享乐。这时，所有的传言得到印证：活佛即浪子，浪子即活佛。 既然事情已经败露，就要抗争到底。把他推到这个位子上的是政治，要留他在这个位子的也是政治，还有要把他拉下这个位字的还是政治。二十几岁的他，心里满是温情的达娃卓玛，无心与政治纠缠，他决定彻底与布达拉宫决裂，再也不回到这里。从此，拉萨的酒肆，那个美少年的歌声更加嘹亮。但有一天，酒馆的老板娘瞧瞧告诉他，他日思夜想的达娃卓玛再也不会来了，她被父亲逼着去成亲了。 两次打击，让他再无力争取。而等着他的，还有政、教对他的迫害、惩罚。 后来拉萨各大寺的高僧活佛斟酌再三，给了他一个结论：迷失菩提。 迷失！这一个词似乎涵盖了青春。在那个如花的年纪里，在爱、诱惑和责任间，我们谁没有迷失过？我们不都是在一次次的犯错中，认清了自己，也看清了世界，然后，我们不再青春。 （四）二十五岁 二十五岁，有谁能想到这就是结束？ 仓央嘉措出生之日，在他的出生地门隅沃松，天空七日同升、黄柱照耀，这样的异象昭示了他的不凡，而二十五年后，他的逝去，亦扑朔迷离。一说他在被解送京师的途中，行至青海湖畔圆寂，或是病死，或是被杀，没留下尸体。另一种说法则是，他舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。 面对这样的情形，争论或者考据，以期还历史的真面貌，我觉得很是寡味，我很同意作者的话：“无论哪种情形，总之，他二十五岁之前的人生，是在此（青海湖）画上句号了。而无论他的肉体是否消亡，在此之后都是再生。”“二十五岁之后，无论他以怎样的形式继续他的故事，此时的他都已经不是二十五岁之前的仓央嘉措。” 我们时常会回过头来去看看自己走过的青春，品味那些关于爱、关于责任的人生片段，常常唏嘘不已，因为我们再也回不去。如果能让生命戛然停在青春，永驻，是不是每一个人都愿意，也不一定。 （五）缘落 因了一部电影，我得了一首诗；因了一首诗，我识了一个人；因了一个人，我读了一本书；因了一书，我又走了一段青春。这样的美好，但愿常驻。 | 
发表于 2013-5-14 21:49
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