公益需要宣传，志愿者、带头人需要有社会影响力和号召力。宣传非关个人利害得失，是为吸引更多的社会参与，为了公益事业的可持续发展。但是媒体的报道，很多视角存在问题，甚至严重偏离事实，经常把志愿者们和带头人置于尴尬的境地。加之社会上有枪打出头鸟的心理，一些志愿者、带头人都不敢上媒体了。
媒体的笔杆子在人家手里，我们做不了主。不过作为网民，上网发帖，活动采取什么姿态，志愿者是可以做主的。媒体记者倘要报道，经常也是从看帖开始，我们的写法对他们多少会有些影响。公众形象如何，我们还是有一点主动权的。也许可以尝试从自己开始做。
怎么做，个人想法很不成熟，权将基本思路录于此。
尝思之，老子说：“不为天下先”。言其显，则当不为天下先。言其隐，则当洞烛机先，“为之于未有，治之于未乱”。老子又说：“吾不敢为主而为客”。既要宣传公益，让更多人参与、支持，又要避免枪打出头鸟，是否可以“自居客位，凸显大我”。自居客位并不是泯除小我。有了大我，小我在其中。主与客之间是相辅相成的辩证关系，也可以互相转化。老子有言：“不居功。夫唯不居，是以不去。”
首先需要说明的是，公益有立德、立功、立言，宣传的焦点，最好放在立功立言。参见《说说树典型与打包树典型》。可以道义高调，不便道德高调。道义是社会公义，属于大家的，需要大家参与、支持；道德是私德，属于个人范畴。明人吕坤说：“惟是道德之名则妒者众矣......君子以道德之实潜修，以道德之名自掩。”枪打出头鸟，往往第一枪打的就是个人道德。参见《采取道德低姿态利于公益发展》。
自居客位，可以少说“我”；凸显大我，可以多说“我们”，本来大家都有贡献。木秀于林，风必摧之。倘以小我归于大我，木能依托于林，则木当不易摧折。在“大我”之中，“小我”的压力分解了。
宣传“我们”，同时着眼“咱们”。不是突出“我们”多高尚，多能干，而是希望“你们”也能这么干，能参与我们支持我们，也能充实自我，升华人生，都为社会做一点事。“你们”和“我们”这样就有交融，对立意味就有减少。
宣传“我”、“我们”不如突出“我的”、“我们的”。我所在的团队，我的关注地，我们的家乡，我们的朋友，我们的父老乡亲，我们的思想，我们的可推广的做法，我们大家共同的事业。“我”是小我，“我的”背后是一种大我。此时“我”、“我们”是客位，“我的”、“我们的”、“大我”是主位。“大我”是众人的，当然也是“我”的或者“我们”的。首先是“我”的、“我们”的。
小我是客，大我是主。凸显大我，更易为社会所接受和推重；小我依托于大我,传媒影响力也将随着大我水涨船高。事实证明，采取上善若水的低姿态，不居功，不自傲，反而会赢得较高的声望和传媒关注。“我”、“我们”、“我的”、“我们的”、“咱们的”可以共赢。参见《说说树典型与打包树典型》。
这几年主要在汉江流域关注公益活动，各地兄弟志愿者团队、朋友的活动各级媒体都有报道。影响较大的活动如零七年的“三千里汉江行”鄂陕志愿者交流活动，志愿者的自我宣传就是突出大我，共同推介汉江，宣传汉江各地的团队，宣传“我们的”科教扶贫思想。活动的着眼点扩展到了汉江流域之外，“我们”面向“你们”，咱们都来“关注南水北调水源地，宣传秦巴山区科教扶贫”（活动宗旨）。
关于汉中科教扶贫服务社的报道很多，志愿者一向淡化宣传自己的功绩而突出各兄弟组织、十几个省市的网友及海外人士对汉中公益活动的大力支持。如纪念支援汉中民间科教扶贫的天津圆周烈士，突出的是烈士的功绩和品格，东部大城市人士关注西部科教扶贫。其余几地志愿者的发帖宣传，也常强调外地朋友和社会各界的支持和贡献。
湖北丹江口市土台乡的公益活动，受到了十几个省及海外网友的支持，本省十堰、丹江口、武汉网友贡献尤多。土台乡的公益活动顺利开展，是当地一位农民学者、当地官方民间人士和各省各地网友共同努力的结果，过分突出某位某几位人士的功绩尤其是私人道德是不合适的。丹江口本土记者陈华平先生也曾参与乡村公益活动，他发表在农民日报的报道《一个农民创办读书社引发网友爱心效应》，可以说就是凸显大我、打包树典型的成功案例。参与土台乡公益活动的各方都是主角。报道提升了土台乡的知名度，鄂西北地区城乡人士良好的精神风貌也得到展现。报道也为山区农村开展公益活动提供了有一定价值的范例，介绍城乡民众如何互动互助，山乡和网络时代如何对接，开展科教扶贫。支持土台乡公益发展的志愿者是各省各地的，“我们”来自四面八方。“我们”这么做了，欢迎“你们”、大家都来做。
有网友说，我们高调做公益，低调做人。妥善处理主客定位，做公益不妨高调。
2009，7，4 写于潍坊义工论坛
发表于 2009-7-5 09:45
楼主
发表于 2011-6-7 01:39
