建议义工清明节到长春观祭奠武汉近代公益的先驱侯永德

叔孙仲通

武汉的民间公益在清末民国曾有辉煌的历史，出现了很多贡献杰出的公益领袖。他们的精神值得弘扬，事迹值得挖掘，经验值得研究，理念值得记取。其中民国武汉的道教领袖、长春观监院侯永德道长，是贡献特别突出的一位。我市义工有心，不妨于清明节到长春观祭奠。长春观甲子殿往东的山坡上有侯爷亭，就是为纪念侯道长所建，毗邻谢宗信方丈塔。前几年到长春观，七真殿后的一个角落里曾有民国时期记载侯道长善举的石碑，后来不知搬到何处。
华中师范大学道家道教研究中心梅莉教授的论文《变动时代下的全真道与地方社会——侯永德与民国二三十年代的长春观》详细地介绍了侯道长在公益事业上的贡献。原文见
http://www.doc88.com/p-6037322201729.html。
从文中可知，在侯道长的主持下，以长春观为主的武汉道教界开展了全方位的慈善活动，如兴办义学、教养孤幼、送诊施药、办理赈灾、宣讲善书、施棺义葬等。1927年陕甘旱灾，长春观办收容所，先后收养陕甘难童孤儿近千人。1931年大水每天长春观粥厂就食者三万人，全年义诊难民近25000人。1935年汉江大水长春观也参与救灾。1936年武昌修环城马路，侯道长带领道众捡白骨上万具，装棺安葬。侯道长还在观内开设贫民学校，经常招收贫民子弟百余人免费入学。在当年的武汉，侯道长人称“大善人”，可谓妇孺皆知。

侯爷亭。网络照片。

叔孙仲通

相关帖：清明节义工祭扫活动如何创新？
清明节快到了。历年清明节，我们看到许多地方的义工不仅祭奠自己的家人和先祖，还倡导文明祭扫，维护秩序，清理垃圾；还有人祭扫英烈公墓、纪念近年去世的公益人士。这让义工清明节的活动具有了更多的社会意义。
清明节是我们义工做公益的大好机会。以上这些活动都很好，只是可能略显单一，宣传起来特色也不明显。清明祭扫，义工还可以在祭奠对象、纪念方式和宣传内容上有很多的创新。将祭奠对象和宣传内容具体化，将纪念方式多样化。恢复传统礼俗，宣传名人和地方文化，倡导对重大历史事件的关注，将清明祭扫活动和传承文化、转变社会观念结合起来，和本地实际及乡土教育结合起来，和义工事业发展结合起来，甚至可以和地方发展结合起来。以这种思路开展清明祭扫活动，有望产生巨大的多方面的综合效益。以下以祭奠对象为纲目具体探讨下这个问题。
清明节可以纪念的先辈贤达很多。对国家和地方做出过重要贡献的各界贤达，包括近现代人士和古人，都可以是义工祭奠的对象。集中组织纪念他们，等于是对他们的大力宣传，是倡导传承他们的业绩和精神。那么，我们可以祭奠哪几类贤达呢？
首先，祭奠文化名人非常重要。义工可以去名人墓地，也可以去相关纪念地。不少市县都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。有的名人虽然没有墓地在本地，但有相关的遗迹可供祭扫。就湖北而言，如襄阳是杜甫的祖籍地，岘山有杜甫衣冠冢。程颢、程颐兄弟生长在黄陂，黄陂虽无墓地，现有纪念二程的双凤亭，乃地方一大名胜。潜江是曹禺的祖籍地，曹禺一辈子没有到过潜江，但家乡有曹禺公园和曹禺祖居博物馆。再如仙桃是卢靖的家乡，仙桃市区汉江边有卢公矶，乃卢先生于上世纪二十年代捐建。
祭奠文化名人意义很大。尤其是有一些名人，其生平业绩和精神思想遗产非常值得研究和弘扬，但长期被社会所忽视，甚至在家乡或主要业绩所在地鲜为人知，以上卢靖先生就是一个例子。这些名人更有祭奠和宣传的必要。祭奠他们，引起家乡和社会上对他们的关注和研究，义工可以带头。
纪念某些名人具有很强的现实意义。汉中义工曾组织公祭张骞，建议将张骞墓纳入丝绸之路项目申请世界文化遗产，影响不小。再如近年西南联大成为学术热点，纪念梅贻琦先生等联大领导人和名教授，对宣扬联大的办学理念和学人风骨，对总结和借鉴民国教育的优良经验，必然产生积极的影响。这样的纪念工作可以同时在全国很多地方展开。
就义工而言，祭奠文化名人，除了纪念本身的社会意义，还有利于义工本身的发展——提升义工文化形象，扩大义工的社会影响力，借机接触各种精英资源为公益发展和地方建设创造机会。
其次，祭奠行谊突出的贤者。有些先辈贤者不一定是特别有名的人物，但在某一个领域或为某个地区做出过突出贡献，或者其奉献精神非常感人，他们也可以是义工祭奠的对象。这里举一个黄陂的例子。黄陂的童陆生先生，开国少将，五十年代末因故流放北大荒，当时他已是花甲之年，虽然自己生活都很艰难，自学中医为百姓看病，坚持数十年，受益者不下万人。童将军的事迹在家乡都鲜为人知。现黄陂的将军墓园有他的塑像，义工完全可以在清明节前往祭扫，让他的事迹感召今人。
再如湖北钟祥的柴湖镇，是全国最大的水利移民集中安置区，当年移民迁安的经历艰苦卓绝。现在湖北很重视柴湖的发展，建立了省级开发区。为配合柴湖建设，地方上正在大力宣扬大柴湖精神，而宣扬大柴湖精神需要一个精神偶像。这个偶像，个人了解，最合适的应该是首任柴湖区委书记、前钟祥市政协主席吴丰瑞。吴老生前和移民群众同甘共苦，深得民心。义工不妨在清明节前去墓地祭扫，向社会介绍他的事迹。
再次，祭奠公益人物。这和义工本身相关。在网上看到义工有纪念近年去世的公益人物的，如白芳礼、江诗信、丛飞以及捐献遗体器官的爱心人士，包括本地本县的人士。这些活动非常好，很有必要。另一方面，义工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推动对他们的研究，弘扬他们的为公精神和公益理念。如开创义学、义庄的范仲淹，倡导知行合一、大力办学赈灾的王阳明，乞讨办学的武训，近代私立教育第一人张伯苓，民国为赈灾做出过杰出贡献的朱庆澜，从事乡村建设和乡村教育的卢作孚、晏阳初，佛道教界著名慈善家大峰和尚、海光禅师、李理山、侯永德，以及民国时期最大的民间慈善组织华洋义赈会的中外创始人等。纪念和研究这些前辈对发展现在的义工事业意义重大。
复次，祭奠重大历史事件、自然灾害和建设工程的牺牲者。这包括战争年代的革命烈士，惨案中牺牲的普通百姓，建国以后重大工程牺牲的建设者，等等。以抗战为例，可以到抗战将士陵园和个人墓地，惨案、大屠杀遗址，重要战役遗址等祭奠。重大建设工程如襄渝铁路，当年建设时期不少铁道兵和民兵付出了生命的代价，在武当山、白河、旬阳等地都有烈士墓。这些年各地义工有不少人到烈士陵园祭奠烈士，这很有必要，需要指出的是：一，祭奠的对象不仅应有战争年代的烈士，也应包括建设年代的烈士。二，不仅包括将官、士兵，也包括牺牲的普通百姓。三，不仅是去那些著名的陵园，也应有人造访比较偏僻、很少人记得的墓地。
最后，祭奠先祖。除了祭奠本家族的开山先祖外，近年来有不少家族到先祖迁出地祭奠远祖。这种祭奠活动往往超出小家族范围而具有社会化意义。这类活动义工不妨也大力参与。如清明节到陕西黄陵县拜祭黄帝陵，到洪洞大槐树、麻城孝感乡、南昌筷子巷等地祭奠原籍先祖。这类活动有寻根问祖、传承文化的意义，也有推动移民史、家族史研究的学术意义，还有发展旅游业、助力地方发展、促进跨地区交流的经济意义和社会意义。
义工参与清明祭祀活动，根据自身和地方实际，除组织义工参加以外，还可以邀请其他很多社会人士及学生参与。可以简单操作，也可以做得深入细致。祭奠文化名人，可以考虑将一些传统礼俗恢复起来，可以和他们的生平、学术、思想研究结合起来，可以拜访近现代名人的后裔和亲友，作口述记录，加大宣传，将每一次祭奠活动当作宣传他们人格、贡献和思想遗产的重要契机。祭奠有突出行谊的乡贤，可以和学校乡土教育、乡土教材的编纂结合起来。此外有些墓地已经年久失修，可以组织社会力量加以修复。如在网上可以看到很多消息，不少烈士墓现在杂草丛生，无人打理，义工不妨在祭奠的同时予以清扫，并吁请社会关注整修，让先烈安眠于地下。

会飞的鱼YY

沙发！顶一个！

叔孙仲通

公益先贤可以说是先人中和义工关系最近的人。

小麦芽2012

求带啊，正好清明节去武汉，做这样一件有意义的事业不错，微信1220425848

叔孙仲通

求带啊，正好清明节去武汉，做这样一件有意义的事业不错，微信1220425848
小麦芽2012 发表于 2014-4-4 09:47

    您好，长春观是著名的全真十方丛林，湖北省道教协会所在地。位于武昌大东门，武昌火车站出来沿中山路往北走一站地即是。